منذ بكارة التاريخ اعتبر الفن والأدب بمثابة تطهير catharsis وعلاج في جميع الحضارات، فقد كانت مثلاً مسرحيات سوفوكليس ويوريبيدس في الحضارة الإغريقية، تعالج قناعات الناس وتؤثر على أفكارهم ونفسياتهم وبالتالي أبدانهم، وكان الأطباء والفلاسفة ينصحون المرضى والمرضى النفسانيون بحضور عرض مسرحي، وحتى عند القبائل البدائية شكل الرقص علاجاً أساسياً لحالات مرضية نفسية وبدنية، كما كان العرب المسلمون في الدولة الأندلسية من أوائل من عالج بالموسيقى، وهناك متحف ألماني يضم العديد من الآلات الموسيقية استخدمت من قبل العرب للعلاج النفسي.

واليوم في العلم الحديث هناك علاج بالموسيقى والرسم والحكاية أو المجاز metaphor وفي الواقع أن المجاز أسلوب علاجي أثبت أهميته بعلم التنويم الحديث، ويقول بن سينا أن تأثير الكلمة قوي يمكن أن تشفي الإنسان أو تمرضه، وقد كان الهنود قبل 2000 عام يعتقدون أن مرض السل سببه الحزن.
إذاً فالأمر ليس جديداً، الإنسان "كلي" العقل والبدن يؤثران على بعضهما، والخيال قوة جبارة قادرة على تغيير بدن الإنسان ووظائفه وأجهزته البيولوجية، فمن المعروف أن الضغوط النفسية تضعف المناعة، كما أنها إحدى مسببات الأمراض الخطيرة مثل أمراض القلب والشرايين والسرطانات.

وفي مركز استشارات وأبحاث السرطان في دالاس، تكساس The cancer counseling and research الذي يديره الزوجان د. كارل وستيفاني سيمونتون Dr. Carl & Stephanie Simonton ، توصل الباحثان إلى نتائج مذهلة في التشافي من السرطان أو الحد منه وإطالة عمر المصاب على الأقل، بما يعرف بمسئولية الإنسان عن المرض والشفاء، فالشفاء ليس شيئاً يعمل لنا، فهذا جزء بسيط، الشفاء مسئوليتنا أيضاً من خلال قناعاتنا وإيماننا، بالطبع إضافة إلى الرياضة والغذاء، فلا يمكن للدواء أن يكون فعالاً إلا من خلال إيماننا وقناعاتنا، فكانوا يعلمون المصاب بالسرطان التنويم الذاتي واستخدام التصور والخيال، فلاحظوا فروقاً واضحة في النتائج عند الحالات المرضية المتشابهة.

في العام الماضي، قابلت شخصاً في البحرين يعاني من صعوبة في الكلام، وعندما سألته عن سبب ذلك، قال بصعوبة أنه قبل ست سنوات كان مصاب في سرطان بالحلق، وتم استئصال أجزاء من حلقه، وأخبر الطبيب الألماني أولاده أنه لن يعيش أكثر من ستة أشهر، ويقول الشخص الذي كان مهندساً ناجحاً: قلت لأولادي الطبيب مخطئ أنا لن أموت، دعوني أخرج وأمارس حياتي العادية، ثم يكمل بفخر: قال الطبيب ستة أشهر ومرت الآن ست سنوات، ليس لي نية بالاستسلام والهزيمة.
الأطباء التقليديون يعتبرون الشفاء من الأمراض الخطيرة صدفة ليس لها مسوغ علمي، فالأمر لديهم هو 1+1= 2، والفضل في الشفاء هو للكيمياء والآلة، ولا يضعون القدرات الذهنية الذاتية في الاعتبار، ولذا هم يعالجون العرض وليس المرض.

العلاج بالفن والأدب

الخيال والإبداع والحلول والأجوبة كلها تأتي من العقل الباطن، وفي كثير من الأحيان لا نعي عملياته، لأن العقل الباطن يعمل خارج الوعي، دون أن يعرف العقل الواعي، فالأديب والرسام والموسيقي أحياناً لا يعلمون من أين يأتي ما يسمونه "الإلهام" لا يعلمون من أين تأتي الكلمات أو النغمات، ويندهشون من أنفسهم ويشعرون بنشوة الأداء شبه التلقائي، وكأن الأعمال الإبداعية تخلق نفسها.

ويشكل الفن العلاجي شكل من أشكال التنفيس، وأحياناً كشف المستور وهو أشبه بالتنويم التحليلي أو العودة للماضي عن طريق التنويم، للبحث عن أسباب وحلول وأجوبة، ولأن كل إنسان يختلف في نظام معلوماته وخبراته عن الآخر، يختلف الأدباء والفنانين بمستوى إبداعاتهم، كما يختلف الإبداع من مصدر العقل الباطن أو العقل الواعي، فالكلمات هي اختصاص العقل الواعي بينما مغزى الكلمات هو من اختصاص العقل الباطن، فالأدب الجيد يترك تأثيره على أفكار ومشاعر ومواقف الناس ويحدث فرقاً في وعيهم بعد الانتهاء من قراءته، وهو بالتأكيد مصدره العقل الباطن مع ثقافة عميقة أو وعي عميق للأديب، بينما الأدب السطحي والردئ هو اصطفاف كلمات وصور سطحية لا تؤثر بالقارئ، والمثل الشعبي الذي يقول:"ما يخرج من القلب يصل إلى القلب" صحيح إلى حد كبير إلا أن الكلام لا يخرج من القلب حقيقة. والقارئ أو المستمع بالمقابل يأخذ عقله الباطن ما يفيده أو يهمه أو ما في صالحه، ولذا فالعقل الباطن يقبل الإيحاء الإيجابي لأنه يتناسب وقيم ومفاهيم الشخص.

ولذا فأن القصة والحكاية أسلوب تربوي هام جداً، وخاصة عندما تقال للأطفال قبل النوم، عندما تنزل عقولهم بذبذباتها إلى حالة "ألفا" العقلية، وهي حالة القابلية للإيحاء، على أن تتضمن القصة إيحاءات إيجابية لها علاقة بالشجاعة والذكاء والسعادة والحب والقيم الإيجابية بشكل عام.

المجاز Metaphor

أن أي قصة جيدة ذات دلالات وصور جيدة هي حكاية علاجية أو مجاز Metaphor وهذا ينطبق على الشعر والحكمة، وخاصة إذا كانت تحمل شحنة شعورية أو عاطفية وصور، لأن العقل الباطن يتعامل مع الشعور والصورة أو الخيال.
والمجاز كقصة قصيرة أو حكاية، تساعد الشخص على فهم وضعه وحالته وبالتالي إيجاد الجواب أو الحل لتغيير حالته، وفهم قناعاته الخاطئة وتغييرها، هي أشبه بالتنوير.
إذا كان لكل قصة مغزى أو عبرة غير مباشرة، فإن العقل الباطن يقبلها أكثر من الوعظ المباشر، وهو أسلوب تربوي كذلك، فالطفل والمراهق يعاند الوعظ والتوجيه المباشر، ويقبل التوجيه غير المباشر، فعندما نضع الشخص أمام خيارات يختار ما في صالحه، والشخص يفهم العبرة غير المباشرة بما يناسب قيمه ومعتقداته الشخصية، ويرفض ما يتعارض مع قيمه.
والقصة أو المجاز لا تكمن أهميتها في كلماتها، ولكن تكمن في مغزى الكلمات وطريقة إلقائها، الحكاية الجيدة والأدب الجيد يعدي المستمع أو القارئ بالمشاعر والصور، بالفكرة وليس بالكلمة بحد ذاتها.
إن من أهم الأمور التي صاغت ذهن البشر هي الحكاية، وكان وما زال لها وظائف فلسفية وأخلاقية ونفسية، مثل قضية الموت والحياة، ومحاولة فهم الإنسان لهذا الكون، أو كشف الغموض المحيط به، وكل تفصيل دقيق يحيط بنا هو حكاية أو جزءً من حكاية، حياتنا حكايات لا متناهية تصوغ حياتنا وتعبر عن شخصياتنا.

إن كل الأساطير القديمة اليونانية والفرعونية والبابلية والصينية وغيرها، هي قصص تفسر الكون وتوجه الإنسان، وهي متشابهه ومشتركة إلى حد كبير، وهي مجازات بنفس الوقت تساعد الإنسان على فهم نفسه والعالم من حوله.

ثبت علمياً أن الأفكار الإيجابية عند البشر تنتج ردة فعل بيولوجية إيجابية positive biological response، أي أن وظائف الجسم تعمل بكفاءة وتناغم وانسجام، والأفكار السلبية تنتج خللاً في وظائف الجسم وتولد الأمراض البدنية والنفسية، إن كل خلية وعضو وعصب بأجسادنا يتأثر بكل فكرة بعقولنا، وكل فكرة في عقولنا هي برمجة معقدة يستجيب لها كل خلية وعضو وعصب في أبداننا، سواء كانت فكرة إيجابية أم سلبية.

والحكاية والمجاز هي محاولة الإنسان لخلق عالم مواز أكثر سعادةً وأماناً نقيض لمعاناته وألمه وخوفه، بل أن معظم الآلام هي خبرة في العقل الباطن، مثال ألم العضو المقطوع phantom limb pain فالشخص إذا فقد ذراعه سيظل يشعر بها حتى بعد سنوات، يشعر بحكة أو ألم، وبفكرة واحدة يستطيع الإنسان أن يلغي الألم أو يخدر جسمه.

والأدب العالمي يزخر كذلك بالإيحاء والمجاز والفكرة، ولدي بحث بالإنجليزية بعنوان suggestions and metaphor in literature، كتبت به أمثلة عن الإيحاء والمجاز والفكرة في الأدب العالمي سواء في الإلياذة أو أسطورة شمشون وأعمال شكسبير وصولاً إلى الأدب الحديث وضربت مثالاً في الرواية الرائعة للكاتب البرازيلي باولو كويلو Alchemist ، وقد تتاح لي فرصة ترجمته إلى العربية وتوسيعه.

أمثلة لمجازات علاجية

العجوز والنخلة

هذه القصة موجودة بالتراث العربي والغربي، ومفادها أن ملكاً مر على عجوز طاعن بالسن، كان يغرس نخلة نبتة صغيرة، فقال له الملك: ماذا تفعل؟ فأجاب العجوز أغرس نبته نخلة، فقال له الملك: أنت تعلم أن النخيل يثمر بعد سبع سنوات، وأنت طاعن بالسن ولن تجني ثمار ما تزرعه، فرد العجوز: زرعوا فأكلنا ونزرع فيأكلون.
في الثقافة الغربية كان العجوز يزرع شجرة مانغة، ومغزى هذه القصة أن الإنسان لا يجب أن يوقف تفكيره بالزمن، وأن يعمل لدنياه كأنه يعيش أبداً ويعمل لآخرته كأنه سيموت غداً، وهناك عبر كثيرة كل عقل لكل إنسان يستطيع أن يجد فيها ما يفيده.

العالم توماس أديسون

كان العالم الأمريكي توماس أديسون يجري تجاربه في مختبره كل ليلة، كانت لديه معادلة واحدة، وكانت تجاربه تفشل كل يوم، وفي يوم ما احترق المختبر بما فيه، وظل أديسون يراقب المختبر من بعيد وهو يحترق، وفجأة التفت إلى زوجته قائلاً: هل تعلمين أن هذا أفضل ما حدث في حياتي، ونظرت إليه زوجته مستغربة وقالت: كيف؟! وكل تجاربك قد احترقت، ابتسم وقال: لا..أخطائي كلها احترقت، وهذا يجعلني أبدأ من جديد بروحية جديدة ونظرية جديدة وأمل جديد.
يبدو أن المغزى واضح في هذه القصة، بل مغاز كثيرة جداً، فليحاول كل منكم استخلاص ما يريده منها.

الفلاح والحمار

هذه قصة طريفة عن فلاح كان لديه حماراً صغيراً، وفي يوم سقط الحمار في بئر جافة، وأخذ يصيح مستنجداً لإنقاذه، وحاول الفلاح كثيراً إخراجه من البئر دون فائدة، فاستدعى سكان القرية وسألهم عن رأيهم بالحل، فقالوا له الحل أن ندفن البئر الجاف والحمار معه، كي لايؤذي أحداً برائحته بعد أن يموت.
وبالفعل أخذ الفلاحون يهيلون التراب في البئر وعلى الحمار، وكان الحمار ينفض الرمل من على ظهره ويصعد فوقه، وظل الفلاحون يدفنون البئر والحمار طوال النهار، والحمار ينفض الرمل ويصعد عليه، وفي نهاية النهار خرج الحمار من البئر.
ماذا نستخلص من هذه القصة؟

البشر والأنهار

أب قال لابنه: البشر كالأنهار سأل الابن: كيف أجاب الأب: هل في حياتك رأيت نهراً يسير باستقامة وكأنه يسير على شارع معبد؟ أجاب الابن بالطبع لا فالأنهار تسير بشكل متعرج فسأل الأب: وإذا واجهتها صخور؟ أجاب الابن تلتف حولها وتكمل طريقها، وأكمل الأب: وإذا واجهتها جبال؟ أجاب الابن تحفرها عبر السنوات وتكمل طريقها، قال الأب: البشر كالأنهار في حياتها تسير متعرجة فطريق الحياة ليس معبداً، وإذا واجه البشر صعوبات لا يتوقفون ولكنهم يلتفون على الصعوبات أو يحفروها وهم في طريقهم إلى هدفهم مستخدمين إمكانياتهم ومصادر قوتهم، والنهر أيضاً لديه مصدر وهو المنبع ولديه هدف وهو المصب، وبين المصدر والهدف طريق ملئ بالصعوبات، ولكنها لا تمنع الإنسان من السير قدماً إلى هدفه. واضح بساطة المغزى في هذه القصة.

الباحث عن الجنة

والقصة الأخيرة التي سأوردها هي قصة إنسان نائم وحلم أنه مات، وذهب يبحث عن الجنة وسار طريقاً طويلة وبعد زمن وجد أمامه بوابة ذهبية أمامها حارس يلبس لباساً أبيض وجميع من داخل هذه البوابة يلبسون الأبيض وهم في حالة هدوء تام لا تنم وجوههم عن مشاعر حزن أو غضب أو فرح، حالة من الهدوء التام، فسأل الرجل حارس البوابة: عفواً ما هذا المكان؟ فأجاب الرجل: هذه هي الجنة، فرح الرجل وقال: الحمدلله أنني وجدتها، لكني سرت مسافة طويلة وعطشت هل لك أن تعطيني شربة ماء؟ أجاب الحارس نأسف ليس لدينا ماء، فقال الرجل: بسيطة سأذهب بحثاً عن الماء ثم أعود لكم، قال له الحارس: نحن بانتظارك.
أكمل الرجل طريقه حتى وجد بوابة خشبية متصدعة أمامها رجل يحفر وقد اعتلى وجهه غباراً وعرقاً، وداخل البوابة مجموعات مختلفة، مجموعة من الناس يرقصون، ومجموعة يبكون، وزوجين يتعاركان مجاميع فرحة ومجاميع حزينة، فسأل الرجل الحارس: عفواً هل لديكم ماء، فأنا عطشان، أجاب الحارس: نعم هناك مضخة أشرب كما تريد، وبعد أن شرب الرجل وارتوى وهو في طريقه للخروج سأل الحارس: عفواً ما هذا المكان؟ أجاب الحارس: هذه هي الجنة، اندهش الرجل وسأل: كيف هذا يشبه المكان الذي جئت منه يشبه الواقع، فقال له الرجل: هل كنت تظن أنك لست بالجنة، أنت كنت تعيش بالجنة، فسأل الرجل محتاراً: ولكن ما ذاك المكان ذو البوابة الذهبية؟ فقال الرجل ساخراً: هل ضحكوا عليك وقالوا أنها الجنة؟ قال الرجل: نعم، إذا ما ذاك المكان؟! أجاب الحارس: أنه جهنم، قال الرجل مدهوشاً: كيف؟! أجاب الحارس: هل تود أن تعيش هكذا دون مشاعر دون حزن أو ألم؟ هل تود أن تعيش بدنيا لها لون واحد؟ تخيل أن كل شئ رمادي، كيف تعرف الفرح دون أن تجرب الحزن؟ كيف تعرف السعادة دون أن تجرب التعاسة؟
وعندما استيقظ الرجل قال لنفسه: الحمد لله أنني أعيش بالجنة.

قصة طريفة عن شكوى الناس من حياتهم، وعدم اقتناعهم بما لديهم، وكيف أنهم لا يرون غير الجانب السلبي فقط.
من يعتاد قراءة الأدب تتوسع مداركه ويتطور خياله، فالأدب الجيد هو تنمية لقدراتنا الذهنية، لقدرات العقل الباطن التي تقوى بالتمرين، حيث أن العقل الباطن لا يتعامل مع المنطق مباشرة بل يتمرن على الإيجابي والسلبي، ويصدق ما نصدقه نحن، وبتمرين الخيال الإيجابي نحن نوسع إمكانياتنا الإبداعية لكل ما يتعلق بأمور حياتنا، والقدرة الذهنية تتطور بالخبرات العملية أكثر من النظرية، بل هي تصبح نظرية معرفية بعد اختبارها عملياً، ومن يعاني من مشكلات نفسية مثل الضغوط النفسية والقلق والمخاوف لديهم إمكانات هامة مثل الذكاء والتركيز العالي والخيال الواسع، لكن المشكلة هي في استخدام هذه الإمكانات سلباً، أي استخدام الخيال بالاتجاه السلبي، وهذا نتيجة قلة الوعي ونقص الثقافة النفسية الصحية، مما يسبب البرمجة التلقائية للعقل، دون تفريغ واع ومقصود لضغوط الجهاز العصبي وبشكل يومي.

إذا كان الكتاب والأدباء يختارون موضوعات قصصهم، فنحن أيضاً نستطيع صياغة قصة حياتنا وبالاتجاه الذي نريد، باختيارنا نكتب قصة جميلة سعيدة أو نكتب قصة حزينة مليئة بالآلام، فماذا سنختار؟